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<p>修道院的伯罗奔尼撒战争的历史在故事结束之前中断了在公元前431年至公元前404年之间详述雅典人与斯巴达人(及其各自的盟友)之间的武装冲突之后,八本书的文本突然在一章的中间结束</p><p>如果,有一天,作家只是放下笔并离开他的办公桌,永远不会回来什么需要这么紧急和最后的关注</p><p>为什么修昔底德永远不会回来完成手稿</p><p>无论答案是什么,这本书的不完整性为一部作品增添了人情味,而这部作品本来就是一部完美而优雅的作品</p><p>伯罗奔尼撒战争修女修道院讲述了斯巴达对雅典人的惊人的晚胜,并结束了影响古代爱琴海世界的力量动力几十年来,一切都发生了变化两大战争从战争中大为削弱,为后来吞并马其顿的菲利普,他的儿子亚历山大大帝,以及最后的罗马人在修昔底德,战争中发现的大门打开了大门</p><p>一个细致的标准和奉献精神的作者,他创造了一部仍然在历史,国际关系和政治科学学科中引起共鸣的作品</p><p>他的彻底性,敏锐性和事实分析使得一些人相信他,而不是他的同伴历史学家希罗多德,应该得到“历史之父”的称号,修昔底德会同意他的历史包括几个直接和对他的前任的间接攻击,尤其是对荷马和希罗多德的攻击虽然从来没有一次提到他的名字,修昔底德指责希罗多德的讽刺,讲故事和写作风格迎合他的直接观众不用说,修昔底德确信他自己提供了一个非常优秀的产品他设定了标准并设置得很高:通过避免爱国故事讲述的结果可能看起来听起来不那么令人愉快但是,如果任何希望看到关于过去的简单事实的人都认为它们有用事件和那些在未来某个时间,根据人性,将以类似或类似的方式重现的事情,这将足以作为高级雅典军事指挥官(或“战略”),修昔底德带来了项目的第一手经验战争,以及对战场上事件背后的复杂权力政治的敏锐理解他对战争的直接和根本原因及其内心的分析对于那些与之战斗的考虑和动机,它仍然是迄今为止最辉煌的政治历史之一</p><p>他对那种激起民众情绪并推动集体决策的力量的尖锐分析仍然在现代世界引起共鸣它实现了作者自己的作品 - 有点荒谬 - 关于他作品性质的宣言:这是一个有史以来的财产(“ktema eis aei”),而不是当下可以听到的竞赛作品,这里没有自尊问题尽管如此,他的程序化预测证明是正确的2500多年后,修昔底德的历史仍然是古典经典的基础文本之一,因为它具有持久的分析清晰度和观察的敏锐性当修昔底德开始撰写他的作品时,战争的写作是三个世纪前,传说中的荷马爆发了一个着名的传统</p><p>在他的史诗“伊利亚特”中,荷马与特洛伊战争的故事是一场涉及神灵和人类的史诗般的战争他在300年后被希罗多德所追随,后者讲述了波斯战争,同样富有标志性的战斗和冲突两边的超人性格</p><p>修昔底德,战争的写作采取了新的方向与荷马和希罗多德的战争形成对比,涉及修昔底德的武装冲突主要是在希腊人之间进行的</p><p>它还涉及作者一生中发生的事件,这种事件为这一类型引入了一个现代的维度</p><p>修昔底德专注于提供关于战争,其原因和幕后谈判的强有力和权威性的描述</p><p>为此,他在很大程度上遗漏了众神和宗教解释 - 尽管修昔底德的宗教信仰仍然比人们想象的更多,他对人为因素和动机进行了深入分析 尽管修昔底德意识到所有作者都夸大了他们主题的重要性,但他仍然倾向于为他提出一个案例:这场战争 - 尽管人们总是认为手头的战争在他们战斗时最重要,但一旦他们结束了它对古代的印象更深刻 - 但是对于任何从事实本身进行检验的人来说,它会比其他人更加突出</p><p>他给出的理由是三方面的:伯罗奔尼撒战争是在他们权力最高的两个城市之间进行的;这些权力进入冲突准备;随后,大多数希腊世界(以及其他世界)都被卷入了战斗中</p><p>他所作的所谓“考古学” - 一开始就有一系列的观察 - 阐述了他的方法:目击者的说法;对来源和线人进行批判性评估;最后,他自己的经验和洞察力始终如一是修昔底德所报道的清晰度与希罗多德相比,他不再包含其他观点和传统,而是提供了对事件的强烈,单一的解释然而,修昔底德创作的作者之声历史不应该相信他参与了他自己的假设形式这一事实通过演讲,特别是修昔底德以他自己的整个历史中散布的声音提供事件和情境的评估,他们提供了一个评论从历史演员的角度来看事件一些现代评论家谴责修昔底德历史中的演讲,因为其他真实和权威的叙述者的失败然而,修昔底德自己显然没有遇到任何问题;虽然他确实发现这个主题足够重要以保证解释,但他的目的在于说出真正发生的事情与他的言论使用之间没有冲突:只要这些事实涉及各个参与者在实际冲突之前和期间所说的内容,召回关于我自己听到的演讲以及关于其他地方所作演讲的线人,对我来说确切的话语很难;在我认为每个人都会说出在特定情况下特别需要的方式的时候,我已经相应地说明了,就我所说的整体意义而言,最接近可能的忠诚是在所有的演讲中,即所谓的“葬礼”演说“在伯罗奔尼撒战争的第一年之后,据称由着名的雅典政治家和演说家伯里克利所宣传”,该演讲旨在庆祝那些堕落的人,并提供对雅典文化,身份和意识形态的评价</p><p>修昔底德的伯里克利强烈呼吁雅典的权力和至高无上的基础他对雅典伟大的评价包括对勇敢,军事力量,民主,自由和法治的提及,以及诸如爱的“软”价值观</p><p>美丽,教育和艺术然而,雅典生活的不同画面遵循这样的演说:修昔底德关于不久之后爆发的瘟疫的详细描述ydides,也受到折磨,详细报道瘟疫对人体,城市及其人民的影响无法无天,无视习俗,自负和面对死亡时普遍缺乏秩序占据了雅典的强烈对比高尚的“葬礼演说”和瘟疫的蹂躏之间提供了一个强有力的洞察指导修昔底德调查的原则作者不怕指出,意识形态的前提和历史实践并不总是一致的,他一次又一次地展示在极端情况下,偏离本来坚定的理想是人的本性在这些时刻,修昔底德的人类学家和人文主义者脱颖而出最近的奖学金突出了他的作品的这个维度尽管他的历史主要关注的仍然是关于战争和通知它的地缘政治讨论,这项工作中的人性和文化比人们想象的更多,并且,更经常地,修昔底德将他对政治和战争的敏锐分析扩展到推动人类历史的人类和文化因素同样敏锐的分析贯穿整个工作它切入了各种历史情境中隐藏的力量,动机和考虑因素的核心,并通知各种各样的帐户,如所谓的“米蒂利尼辩论”和“梅利安对话” 米蒂利尼的辩论围绕雅典人是否应该撤销他们决定消灭整个西方爱奥尼亚城市米蒂利尼的决定,以报复反抗</p><p>修昔底德有两位主要发言者列出案件两位发言者围绕正义,公平问题提出一系列复杂论点善政和霸权统治的性质克莱恩(伯罗奔尼撒战争期间的将军)主张进行严厉的对待:否则会为其他盟友开创一个危险的先例Diodotus(他的对手),另一方面,他们会接受这一点,坚持认为更宽松的反应是优越的策略:它不会反对那些反叛,但为他们提供一个可行的替代方案,以确保雅典Diodotus的论证的未来收入来源,特别是,援引这些上述“软权力”的原则和做法“成功就这样,雅典人选择推翻这个决定</p><p>三位一共被及时派遣到p重新发生主要流血然而,在梅利安对话中出现了一个非常不同的雅典方面这是历史上唯一一个像戏剧性的快节奏直接言论一样的部分 - 像雅典悲剧这样的对话重要的是,这种自负都允许雅典人和梅利亚人直接提出他们的观点并作为集体的声音应该允许梅利安人(斯巴达殖民地)保持中立吗</p><p>或者雅典人是否应该坚持要求他们提交并致敬</p><p>梅利亚人对正义和保持中立的权利提出了热烈的请求雅典人反驳说:正义的标准取决于权力的平等和强迫......强者做他们有权做的事和弱者接受他们必须接受什么让梅利亚人保持中立将开创一个危险的先例并威胁到雅典的霸权两千多年后,这种推理仍然引起共鸣特别是现在,随着民粹主义重新出现,洞察影响公众情绪和决定的言论力量 - 在最近的现代背景下,美国政治理论家罗伯特·米尔斯海默(Robert Mearsheimer)将这种考虑因素的动态称为围绕民族自身利益的“大权政治的悲剧”在他的着作中</p><p>同名,他描述了民族国家维持和优化权力和霸权的不断斗争,以防止其他国家支配m悲剧就是雅典人和梅利亚人都坚持不懈Melos(多利安人居住的爱琴海岛屿)拒绝提交雅典最终谋杀所有军人时代并将他们的妻子和孩子卖给奴隶制这种共鸣使得历史脱颖而出忍受故事中人物的声音以修昔底德作为作者的声音回荡尽管他喜欢冗长的句子 - 在大多数翻译中真实而辛苦地翻译成英语 - 修昔底德的伯罗奔尼撒战争历史已成为以其尖锐的政治现实主义为核心的经典对于所有想要了解权力政治如何表现的人来说,它仍然是必读的,并且要了解它对人类心理学的影响,无论是个人还是集体</p><p>所有翻译都来自MI Finley和R Warner对修昔底德的翻译:伯罗奔尼撒战争的历史(纽约,

作者:卜蜷